Roger Shimomura

Jahrhundertelang war die traditionelle japanische Kultur gegenüber der modernen westlichen Zivilisation vollkommen abgeschottet. Der zunächst noch verschämten Öffnung folgte alsbald ihr vollständiger Niedergang.

G.M., 17.07.10

Quelle: www.nn.ru

Mustergültige Straffung des Lehrplanes in der Unterrichtseinheit »Geschichte der Kunst«.

G.M., 17.07.10

Dieses ehemalige Radio- und Fernsehgeschäft in einer 1A-Lage der Potsdamer Innenstadt hat es auch zwanzig Jahre nach der Wende zu nicht mehr als einer beindruckenden Plakatblüte gebracht. Das ist überhaupt nicht so spöttisch gemeint, wie die Überschrift dies suggerieren mag. Die Potsdamer Altstadt ist Anfang der 1980er Jahre nur knapp einer totalen Zerstörung durch die staatliche Plattenbauwirtschaft entgangen und hat sich erst nach der Wende prächtig entwickelt. Ohne Frage beherbergte sie in Zeiten der organisierten Mangelwirtschaft erheblich mehr Zeichen des Verfalls als in Zeiten der sozialen Marktwirtschaft.

Wenn die Spuren der Verwahrlosung an dem Gebäude nicht so überzeugend echt wären, könnte ein Tourist sogar glauben, dass es sich um die provokative Installation eines ostalgischen Objektkünstlers handelt, der auf negative Begleiterscheinungen der Wiedervereinigung aufmerksam machen will. In der Tat mag es manchem ehemaligen DDR-Bürger so vorkommen, als wenn er damals gegenüber der plakativen Schnelllebigkeit der westlichen Informationsgesellschaft ein beschauliches Leben geführt hätte. Dafür bezahlte er aber einen hohen Preis, nämlich mindestens fünf Monatsgehälter für einen Farbfernseher und fast lückenlose Überwachung.

G.M., 09.05.10

© BenMastermen 2008

Auch für moderne, schamanistische Retro- oder Show-Hexen empfiehlt es sich, rauchhart und feuerfest zu sein.

G.M., 30.04.10

Sophie und Marie - dem Schicksal der Natur überlassen

Wohl jeder hat schon die Erfahrung gemacht, dass uns in der Natur gerade solche Dinge auffallen, die im üblichen Sinne des Wortes gar nicht zur Natur gehören. Neugierig machen uns nicht das grüne oder verwelkte Laub, der knorrige oder vitale Ast, der über ein Stoppelfeld hoppelnde Hase oder die am Himmel fliegende Taube, der schlammfarbene Stein oder das vermodernde Stück Rinde, sondern das silberfarbene Kaugummipapier, eine glitzernde Glasscherbe, die Reste eines bunten Luftballons, der an einem Zweig hängen geblieben ist oder gar ein laut krächzender exotischer Sittich in einem Baum.

Genau diesem Phänomen verdanken zwei Meerschweinchen wohl ihr Leben: Als ich an einem Märzwochenende frühmorgens eine Radtour machte, fiel mir in einem am Wege gelegenen Kiefernwäldchen ein heller Fleck auf, der so gar nicht zum grün-braunen Hintergrund passen wollte. Allerdings war er auch nicht interessant genug, um mich zum Anhalten zu bewegen und so versuchte ich, während ich vorbeifuhr herauszufinden, um was es sich dabei handelt. Als der Fleck sich etwas bewegte, konnte ich erkennen, dass es kein Milchkarton war, wie ich zunächst vermutet hatte, sondern ein Meerschweinchen mit einem weißen Rumpf und einem braunen Kopf.

Aufgrund der Abgelegenheit des Ortes und der Osterferien, die gerade begonnen hatten, war mir sofort klar, dass es sich um ein ausgesetztes Tier handeln musste. Bei der nasskalten Winterung hatte es wohl keine große Aussicht, dort längere Zeit zu überleben. Zudem bestand die Gefahr, dass es Marder, Fuchs oder Mäusebussard es als willkommene Abwechselung auf ihrem Speiseplan betrachteten. Kurz, da das Tier von der Natur nichts gutes zu erwarten hatte, bedurfte es Hilfe. Und so nahm ich mir vor, nach dem Ende der Radtour ausgerüstet mit Fanggerät und Transportbehälter wiederzukommen.

Keine zwei Stunden später war ich mit einem Eimer und einem großen Handtuch wieder vor Ort. Nach kurzer Suche entdeckte ich das Meerschweinchen, das zwischenzeitlich unter abgeschnittenen Weidengebüschen, die überall herumlagen, Schutz gesucht hatte. Schon beim ersten Versuch, mich ihm vorsichtig zu nähern, war klar, dass es in mir keinen Helfer in der Not, sondern einen Anlass zur Flucht sah. Um überhaupt eine Chance zu haben, es einzufangen, musste ich ein großflächiges Fangfeld schaffen, d. h. die abgelagerten Weidengebüsche mussten weiträumig auseinandergezogen werden.

Nach fünfzehn Minuten hartem körperlichen Einsatz hatte ich nicht nur eine ansehnliche Fangarena freigestellt, sondern auch noch ein zweites hellbraunes Meerschweinchen entdeckt. Allerdings dauerte es noch eine weitere viertel Stunde bis es mir gelang, die weiße Meersau zu fangen. Beide flüchteten jedes Mal, wenn ich sie aufscheuchte und mit dem Handtuch bedecken wollte, in hohem Tempo quer über die Fangfläche, um sich wieder unter Weidensträuchern zu verschanzen. Zum Zeitpunkt meines ersten Jagderfolges war ich folglich schon dermaßen verschwitzt, verdreckt und genervt, dass ich ihn kaum genießen konnte.

Da ich da braune Exemplar schon einige Zeit nicht mehr gesehen hatte, spielte ich einen Augenblick mit dem Gedanken, es sich selbst zu überlassen. Doch dann dachte ich daran, dass es auf sich allein gestellt, nicht nur elendig, sondern auch noch einsam zu Grunde gehen würde. Also erneut alle Weidengebüsche abgeklopft bis es endlich zum Vorsch(w)ein kam. Zum Glück flüchtete es nach kurzer Verfolgung in einen hohlen Baumstumpf, aus dem ich es – nachdem ich alle Ausgänge mit dem Handtuch abdeckt hatte – fiepend und quiekend herausziehen konnte. Und dann ab in den Eimer und ab zum städtischen Tierheim.

Die Mitarbeiter des Tierheims war wegen der morgendlichen Fütterungszeit arg beschäftigt und so dauerte es einige Zeit bis ich einen von ihnen auf meine Beute aufmerksam machen konnte. Der wurde sichtlich freundlicher als er die mit Rindenstückchen und Laubresten bedeckten Meerschweinchen sah. Nach kurzem Ausdruck des Entzückens und Bedauerns griff allerdings Routine, d. h. es wurde das Geschlecht der Tiere bestimmt und die Fundanzeige geschrieben. Einige Tage später fand ich dann auf der Website des Tierheims folgende anrührende Geschichte:

Wer kennt die beiden Meerschweinchen und kann uns ggf. Hinweise darauf geben, wer die Tiere einfach »draußen« ihrem Schicksal überlassen hat?

»Am 27.3.2010 wurden in Lippstadt in einem am Weg aufgeschichteten Reisigstapel zwei Meerschweinchen gefunden - entkräftet, ausgetrocknet, ausgehungert - und von Milben befallen. Beide hatten das Mäulchen voller Erde und Rindenmulch - vermutlich haben sie verzweifelt nach Fressbarem gesucht.

Sophie (li) und Marie (re) befinden sich in zwei Pflegestellen des Tierheims. Dort werden die Tiere gepäppelt. In neue Familien können sie erst vermittelt werden, wenn sie zu Kräften gekommen sind und die Milbenbehandlung gut anschlägt. Wir drücken den beiden Glücksschweinchen die Daumen!«

Nun ja, die beiden mögen zwar »hungrig« gewesen sein, aber »verzweifelt« schienen sie mir überhaupt nicht. Und dafür, dass sie »entkräftet« und »ausgetrocknet« waren, hatten sie sich als extrem fitt und pfiffig erwiesen. Man könnte sogar sagen, dass die Tierschützer meinen Allgemeinzustand nach der von mir noch vor dem Frühstück durchgeführten Radtour und Fangaktion trefflich beschrieben hatten.

Zweifellos haben wir es hier mit einem typischen Beispiel für die vermenschlichende Sprache zu tun, mit der Tierschützer über ihre Schutzobjekte reden. Und vielleicht liegt der Sinn dieser dramaturgischen Überzeichung oder auch Verniedlichung der Realität sogar darin, dass sich Tierschützer für ihren enormen Einsatz, den sie täglich leisten, immer wieder aufs Neue motivieren können.

G.M., 08.04.10

Mit einem ehrfürchtigen Erstaunen, das nicht selten in ein idealisierendes Verzücken umschlägt, lesen wir, dass die Eskimos unzählige Bezeichnungen oder Wörter für Schnee haben. Wir denken dann: Oh, Du noch unverdorbenes, empfindsames Naturvolk mögest Du noch lange von den abstumpfenden Einflüssen der modernen Zivilisation verschont bleiben. Von kritischen Sprachwissenschaftlern wird diese Geschichte, die erstmals vor fast 100 Jahren von lingualen Ethnologen in die Welt gesetzt wurde, inzwischen als ein Beispiel für ein modernes Märchen (›great eskimo vocabulary hoax‹) gehandelt. Tatsächlich hätten die Eskimos nicht mehr Wörter für Schnee als wir. Die vermeintliche Vielzahl käme dadurch zustande, dass die Eskimosprachen polysynthetisch seien, d. h. selbst für ein sehr seltenes Ereignis, wie ›Schnee, der auf einen afrikanischen Elefanten fällt‹, würden die Eskimos, falls es eintritt, einen eigenen Ausdruck bilden.

Wie dem auch sei, wir (in diesem Fall die Bewohner der norddeutschen Tiefebene) sind in den eher milden Wintern der letzten Jahre bestens mit einer Bezeichnung für Schnee ausgekommen und die hieß ›Matsch‹ oder ›Scheißmatsch‹! In diesem Winter war allerdings alles anders, da haben uns eisige Schneefronten wieder in naturerkundende Trapper verwandelt. Wer frühmorgens seinen noch schläfrigen und äußerst kälteempfindlichen Körper aus dem Haus schleppte, um das unter der Laterne geparkte Auto startklar zu machen, wusste nie, was ihn erwartete. Manchmal war der Schnee auf dem Auto so fein, dass er an Puderzucker auf dem Küchentisch, dann wieder so flockig, dass er an Staubmäuse unter dem Bett erinnerte. Auf den Einsatz eines Schneeschiebers oder Eiskratzer konnte man dann verzichten, weil einfaches Pusten reichte, um klare Sicht zu schaffen.

Und so nimmt es nicht Wunder, dass die Spur dieser aparten Hand uns nicht in das eisige Grönland, sondern ins jecke Rheinland führt.

G.M., 20.02.10

Jeanette Schweikert

Der rastlos rasende Reporter Ubi Blutsventje am wildromantisch-felsigen Kies-Sandstrand Playa Ingles, wo es weitaus empfehlenswerter ist, zu biken als zu baden. Viele werden glauben, dass Blutsventje hier ein trendiges Mountainbike testet und für seine Sponsoren ins rechte Abblendlicht rückt. Wie ich ihn kenne, ist er vorrangig auf der Flucht vor dem allabendlichen Bongogetrommel an der Playa Maria.

Die Playa Maria ist ein traditionsreicher und immer noch angesagter Ort, an dem, wenn die rote Sonne abends hinter Hierro (oder dessen Wolken...) im Meer versinkt, nicht nur die Herzen vieler schräger Vögel, sondern auch die Deckel der in der Casa Maria gekauften Doradoflaschen aufgehen. Gerüchten zufolge entzieht sich auch die genervte Sonne immer öfter diesem unvergleichlich kultigen Spektakel.

Jeanette Schweikert

Erstmalig bin ich Blutsventje im Januar 2009 in Arure kurz vor dem Abzweig nach Las Hayas begegnet. Als er zu mir aufschloss, fragte er mich, ob ich nicht Lust hätte, ihn zu dem auf 1.100 m Höhe gelegenen Chipude zu begleiten. Irgendetwas in mir nickte, obwohl ich einem Kreislaufkollaps erheblich näher als dem neuen Ziel war. Dass das Vorhaben dann doch gelang, lag auch daran, dass Blutsventje nicht seinem Motto »Jeder Meter zählt...« folgte, sondern nur eine lockere Trainingseinheit absolvierte.

Wir sprachen auf unserer gemeinsamen Etappe nicht viel miteinander. Ich keuchte auf meinem Tourenrad hinter ihm her und dachte entweder ist er schmerzfrei oder er hat das Potenzial zu einem guten Freund. Spätestens seitdem ich ihn Anfang dieses Jahres auf der Strandpromenade von La Playa wiedergetroffen habe, weiß ich, er ist und hat beides. Dies wurde mir ohne Umschweife von seiner Frau Jeanette bestätigt, die auch schon mal amüsante Limericks über ihren rasenden Reporter schreibt.

Hier eine Kostprobe:

»Ein rasender Reporter auf den Kanaren
Ubi Blutsventje genannt von seinen Vorfahren
eilt von Event zu Event
deshalb ihn die ganze Bike-Welt kennt
als PIRAT trotzt er allen Gefahren«

G.M., 01.02.10

Chloe Ruchon

Frauenfußball jetzt auch in Spielhallen auf dem Vormarsch...

G.M., 05.01.10

Paul Langrock

Bei der diesjährigen Weihnachtsmann-Zustandskartierung wurden erstmals Anzeichen für ein alarmierendes Weihnachtsmannsterben festgestellt. Dieses Exemplar wurde in den frühen Morgenstunden aufgeknüpft an einer Laterne am Kaiserdamm in Berlin gefunden. Das Weihnachtsmann-Sterben scheint sich auf vorweihnachtlich geschmückte Innenstädte und Wohnviertel zu konzentrieren. Hier wurden die meisten geschädigten oder bereits toten Weihnachtsmänner kartiert.

Als Schadensursachen werden Faktoren wie Stress und Frust diskutiert. Mit Apfel, Nuss und Mandelkern locke der Weihnachtsmann heute bei kaum einem Kind mehr Freudentränen hervor und mit dem Transport von Playstation, PC und Mountainbike seien viele Weihnachtsmänner schlicht überfordert. Da ein Bewusstseinswandel weg von immer exzessiveren Wünschen nicht zu erwarten sei, wird von den Experten über die Züchtung belastbarerer, stress- und frustresistenter Sorten nachgedacht.

Und zum Schluss noch eine gute Nachricht: Bei der diesjährigen Waldzustandskartierung wurde die Tanne von der Schadstufe 3 (»deutliche Schäden«) in die Schadstufe 2 (»bedingt schlagbar«) herabgestuft. Also rein in den Wald und raus mit den Dingern!

G.M., 24.12.09

In den Zeiten der Schweinegrippe-Pandemie oder genauer gesagt -Hysterie^*) verkehren sich die Dinge. Hatte früher jemand eine extreme Abneigung gegen etwas, dann sagte man, er scheue es, wie der Teufel das Weihwasser. Heute verliert dieses Bild seine Kraft, denn der Teufel fürchtet das Weihwasser nicht mehr, sondern er scheint sich in Gestalt eines heimtückischen Virus darin zu verstecken, um fromme Gläubige zu befallen. Zumindest drängst sich dieser Eindruck auf, wenn man die von der Deutschen Bischofskonferenz erstmalig herausgegebenen allgemeinen Handlungsempfehlungen für den Infektionsschutz in Gottesdiensten liest. Darin wird angemahnt, dass bei der Nutzung des Weihwasserbeckens in Kirchen Zurückhaltung geboten sei. (Noch schlimmer in Portugal: Dort wurde sogar angeordnet, die Weihwasserbecken zu leeren.) Zudem sei es nicht zwingend notwendig, sich beim Friedensgruß die Hand zu reichen, ein freundliches Nicken könne ebenfalls ein Zeichen des Friedens sein. Und wer an Grippe erkrankt sei oder bei wem auch nur der Verdacht auf eine Infektion bestehe, soll auf die Teilnahme an Gottesdiensten verzichten. Da fragt sich doch der kritische Katholik ziehen denn wieder die Pest oder Cholera durchs Land, um ohne Gnade und Ansehen der Person arme Sünder ins Jenseits zu befördern? Und wurden früher nicht sogar die Sterbenskranken in die Kirchen geschleppt, um ihre Aussicht auf ewiges Seelenheil oder doch zumindest irdische Genesung zu verbessern? Wie viel Gottvertrauen herrscht eigentlich noch bei den geistlichen Würdenträgern, wenn jetzt schon der Verdacht auf eine vergleichsweise harmlose Infektion ausreicht, um von Gottesdiensten ausgeschlossen zu werden?

Auch von der Mundkommunion rät die Bischofskonferenz ab. Die wird zwar hierzulande nur noch von wenigen Traditionalisten praktiziert, die liegen aber, seit Benedikt XVI. als heiliger Vater im Vatikan residiert, wieder im Trend, weil der ein Faible für altehrwürdige Riten hat. Da fragt sich, ob es bei dieser Handlungsempfehlung um den Infektionsschutz geht, oder ob die in Glaubensfragen ansonsten eher moderate Bischofskonferenz versucht, hier den erzkonservativen Papst mit dem Rückenwind der Schweinegrippe auszubremsen? Vermutlich ist nicht einmal allen Bischöfen bekannt, dass die Mundkommunion früher wegen des gleichen Tieres eingeführt wurde, wegen dem sie heute abgeschafft werden soll. Im Mittelalter kam es immer wieder vor, dass fromme Bauern die Hostie, statt sie in der Kirche zur Beförderung ihres eigenen Seelenheil zu verspeisen, an eine kranke Sau verfütterten, um deren Aussicht auf Genesung zu verbessern. Das war beileibe kein blasphemischer Schabernack, sondern hier ging es nicht selten um Leben und Tod, weil von einer gesunden fetten Sau die Existenz einer ganzen Bauernfamilie abhängen konnte. Um dieser missbräuchlichen Nutzung der Eucharistie vorzubeugen und das Herausschmuggeln der Hostien zu erschweren, hat die katholische Kirche die Hand- durch die Mundkommunion ersetzt. Eine durchaus wirksame Maßnahme, wie ich aus eigener Erfahrung bestätigen kann. Aus meiner Kinderzeit erinnere ich mich daran, dass die Hostien, wenn man sie nicht direkt verspeiste, dazu neigten, wie eine Autobahnvignette an der Windschutzscheibe am Gaumen zu kleben und selbst mit dem Fingernagel kaum abzulösen waren.

Werfen wir noch einen Blick auf die reichhaltige Erfahrung der Kirche im Umgang mit Epidemien. Und zwar mit der auch als »Schwarzer Tod« bekannten Beulenpest, einer grauenvollen Seuche, die den Namen Pandemie wirklich verdient. Diese Seuche hat allein im 14. Jahrhundert in nur wenigen Jahren fast ein Drittel der Bevölkerung Europas hinwegrafft und ganze Städte entvölkert. Das große Sterben war so schnell, dass mancher, der abends gesund ins Bett ging, noch starb, bevor der Morgen graute. Weil die meisten der unzähligen Pestopfer ohne Beichte ins Massengrab sanken (wenn sich denn überhaupt ein Siechenknecht fand, der sie verscharrte), hatte der Papst den Gläubigen eine Generalabsolution erteilt. (Ganz anders in Mexiko, dem Mutterland der heutigen Misere: Bereits direkt nach dem Ausbruch der Schweinegrippe wurden die Beichtstühle in einzelnen Kirchen geschlossen, allerdings ohne den Gläubigen eine entsprechende Dispens zu erteilen.) Der damals in Avignon residierende Papst Clemens VI. soll sich auf Anraten des letzten ihm verbliebenen (und nicht aufs Land geflüchteten) Leibarztes in die hintersten Gemächer seines Palastes zurückgezogen und Tag und Nacht zwischen zwei lodernden Feuern verbracht haben, die ihm »Miasmen« vom Leib halten sollten – gefährliche Dünste, die als Ursache der Pest galten. Er überlebte wie auch manch anderer Wohlhabende, der sich in Paläste oder stadtferne Landsitze zurückziehen konnte. Das mittellose Volk war dagegen in den verdreckten Stadtquartieren, wo es in enger Nachbarschaft mit Ratten lebte (von deren zentraler Bedeutung im Pestgeschehen niemand ahnte) der entsetzlichen Seuche schutzlos ausgeliefert und siechte massenhaft dahin.

Die Pest hatte wie alle großen Seuchenzügen eine äußerst demoralisierende Wirkung auf die Menschen und führte zur Auflösung moralischer und ethischer Normen. Das endlose Grauen hatte nicht nur zur Folge, dass Väter ihre erkrankten Familien und Mütter ihre erkrankten Kinder im Stich ließen, sondern auch, dass viele ihr vielleicht kurzes Leben noch einmal genießen wollten. Trunkene Daseinsbejahung und ungezügelte Genusssucht griffen um sich. Tanz und orgiastische Gastmähler, Diebstahl und ungeheuerliche Gewalttaten waren ebenso wie Selbstmord an der Tagesordnung. Auch der Groll auf die Geistlichen wuchs, zumal er latent bereits vor dem Ausbruch der Seuche vorhanden war. Die Geistlichen predigten Sittsamkeit, Armut und Aufrichtigkeit, lebten aber vielfach unkeusch, ausschweifend und heuchlerisch. Als der »Schwarze Tod« in die Städte einzog und die Priester, Mönche, und Wanderprediger ihre Ohnmacht erkannten, flohen sie ebenso wie die Ärzte und ließen die Erkrankten im Stich. Zu Tausenden mussten die Gläubigen, ohne die Tröstungen durch die heiligen Sakramente sterben. In der tiefreligiösen Gesellschaft des Mittelalters hatte dies eine ganz andere Bedeutung als in der heutigen säkularisierten Gesellschaft, in der religiöse Traditionen weithin relativiert sind. Auch in unserer aufgeklärten Gesellschaft ist allerdings zu befürchten, dass bei den Bürgern wenig Bereitschaft bestehen würde, während einer verheerenden Epidemie ihr Leben für höchstinfektiöse Schwerkranke und Sterbende einzusetzen. Entgegen allen religiös oder auch politisch korrekten Beteuerungen würde die Gesellschaft beim Ausbruch einer Pandemie nicht minder panisch als Mittelalter reagieren und wohl wenig Skrupel haben, eine infizierte Minderheit zu isolieren, die eine Mehrheit bedroht.

Zweifellos zeigt die Schweingrippe bisher nicht die klinischen Symptome einer Pandemie, sondern vielmehr alle hysterischen und ökonomischen Merkmale einer künstlich geschürten Angst vor einer Pandemie, mit all den vielen negativen gesellschaftlichen Begleiterscheinungen. Panikreaktionen sind leicht auszulösen, weil sich die Seuchenzüge vergangener Jahrhunderte tief in das kulturelle Gedächtnis der Menschen eingebrannt haben. Um so skandalöser ist es, dass die Kirche auf eine vergleichsweise harmlose Epidemie mit völlig überzogenen Handlungsempfehlungen reagiert, die geeignet sind selbst Gläubige auszugrenzen, bei denen auch nur der Verdacht auf eine Infektion besteht.

Anmerkung

*) In Deutschland ist die Angst, an einer Schweinegrippe-Infektion zu sterben, derzeit erheblich größer, als bei einem Autounfall tödlich zu verunglücken. Dies steht im diametralen Widerspruch zur tatsächlichen Gefährdungssituation. Es trifft zwar zu, dass die Chance, an Schweinegrippe zu erkranken, in der winterlichen Grippesaison größer ist, als in einen Autounfall verwickelt zu werden – aber die Zahl der Infizierten, die bisher am H1N1-Virus gestorben sind, ist im Vergleich zu der Zahl der Verkehrstoten äußerst gering. In Mexiko, dem Mutterland des vermeintlichen Schreckensvirus, wurde bei einer Gesamtbevölkerung von 110 Millionen Einwohnern (und keiner Massenimpfung) bisher nur bei 63 Todesfällen das H1N1-Virus nachgewiesen. In Australien wo die winterliche Grippesaison bereits beendet ist, wurden laut Gesundheitsministerium 189 Todesfälle im Zusammenhang mit dem H1N1-Virus nachgewiesen. Bei dieser Zahl ist zu berücksichtigen, dass die Schweinegrippe die in Australien sonst saisonal übliche Grippe, die normalerweise zwischen 2.000 und 3.000 Todesopfer fordert, fast vollständig verdrängt hat. Solange der Schweinegrippe-Virus nicht zu einer wirklich gefährlichen Form mutiert, sollte man sich also weniger Gedanken über die Folgen einer möglichen Infektion machen, als über die Folgen einer vorsorglichen Impfung. Hierüber toben in den einschlägigen Internetforen derzeit regelrechte Kommentarschlachten. Dabei geht es um die Frage, ob die Adjuvanzien (Zusatzstoffe), die dem in Deutschland für die Bevölkerung vorgesehenen Impfstoff »Pandemrix« als Wirkverstärker und Konservierungsmittel beigefügt sind, schwere Autoimmunkrankheiten provozieren können und dadurch ein erheblich gefährliches gesundheitliches Risiko als eine Schweingrippe-Infektion darstellen. Der für die Bundeswehr (und ursprünglich auch für die Bundesregierung und Krisenstäbe) vorgesehene zusatzstofffreie Impfstoff »Celvapan« wird dagegen weithin als unbedenklich angesehen.

Literaturempfehlung

Winkle, Stefan (1997): »Kulturgeschichte der Seuchen«. – Düsseldorf/Zürich

G.M., 22.11.09

Als ich neulich durch die Straßen einer deutschen Kleinstadt schlenderte, sah ich zufällig den Inhaber einer Apotheke aus seinem Geschäft kommen. Er schwang sich auf sein Fahrrad und bog in die nächste Einfahrt ab. Dort schien er sich unbeobachtet zu fühlen, denn er schnäuzte – zuerst das rechte und dann das linke Nasenloch mit dem Finger zudrückend – so richtig kräftig auf die Straße. Oh, dachte ich, der ist aber geschäftstüchtig! Sehen so etwa die besonderen Schutzmaßnahmen aus, mit der die drohende Ausbreitung einer Influenza-Pandemie verhindert werden soll?

Diese Beobachtung will natürlich so gar nicht in das Bild vom vertrauensvoll kompetenten und hygienisch vorbildlichen Apotheker passen, das uns seit einiger Zeit zur besten Sendezeit in der Fernsehwerbung oder von der Hauspostille der Apotheken vermittelt wird. Außerdem kennt wohl jeder von uns das besorgt freundliche Gesicht, das uns im klinisch einwandfreien Umfeld entgegenlächelt, wenn wir eine Apotheke betreten. Und wir alle haben schon mal erlebt, dass diese Miene sich etwas ins Vorwurfsvolle verzieht, wenn wir statt eines Original-Medikamentes ein billiges Generikum wünschen.

Aber auch der Kauf eines günstigen Generikums schützt uns nicht vor einer ausführlichen persönlichen Beratung über die Dosierung, Einnahme, Wirkung und mögliche Nebenwirkungen des Präparates. Das ritualisierte Beratungsgespräch endet meist mit der Frage, ob das Medikament, selbst wenn es problemlos in jede Hosen- oder Jackentasche passt, in einem Tütchen verstaut werden soll. Nähert sich die Kaufsumme der Zehn-Euro-Marke wird man zusätzlich mit einem Päckchen Papiertaschentücher zwangsbeschenkt, das mit der etwas verlegenen Bemerkung, ›man weiß ja nie...‹ überreicht wird.

Und das sollte unser schnäuzender Apotheker – um wieder zum Thema zurückzukommen – doch eigentlich auch zur Hand gehabt haben! Nun hört man in letzter Zeit immer öfter von parasitären Mikroorganismen, die das Verhalten ihrer infizierten Wirte auf unglaubliche Weise zu ihren Gunsten manipulieren. Kleine Leberegel, die Ameisen dazu bringen, an die Spitze von Grashalmen zu klettern, damit sie leichter von Schafen, in deren Organismus sich der Parasit vermehrt, gefressen werden können. Oder parasitäre Einzeller, die Gnus in der afrikanischen Savanne dazu bringen, sich abseits der Herde zu begeben, um so das bevorzugte Opfer von Löwen zu werden, die ebenfalls Teil ihres Vermehrungszyklus sind.

Es gilt inzwischen als sicher, dass auch das Verhalten des Menschen durch Mikroorganismen manipuliert wird, auch wenn darüber noch wenig bekannt ist. So steigert der Erreger der ›Lustseuche‹ Syphilis die sexuelle Aktivität infizierter Menschen, um sich effektiv zu verbreiten. Und der Malaria-Parasit ändert vermutlich den Geruch seiner Opfer, so das diese für die Anopheles-Mücke, den Überträger der Krankheit, besonders attraktiv duften. Und niesen wir bei einem Schnupfen wirklich, um die Krankheitserreger loszuwerden oder veranlasst uns der Virus, die Wahrscheinlichkeit zu erhöhen, weitere Opfer zu infizieren?

Auch unser braver Apotheker könnte also womöglich nicht willentlich geschnäuzt haben, sondern im Gegenteil, dieses unbändige Verlangen im hartem stundenlangen Ringen mit einem hinterlistigen Parasiten in seinem Geschäft unterdrückt haben, um den Ruf seiner Apotheke als hygienisch und sozial einwandfreien Ort nicht zu gefährden. Bei der ersten Gelegenheit, wo er sich unbeobachtet fühlte, hat er dann den asymmetrischen Kampf auf- und seinem manipulierten Verlangen nachgegeben und herzhaft auf die Straße geschnäuzt. Verbirgt sich hinter unserem schnäuzenden Apotheker also schlussendlich noch ein tragischer Held?

Ich glaube nicht, denn erstens ist es unwahrscheinlich, dass ein Parasit einen Menschen dazu bringt, ›beidfingrig‹ auf die Straße zu schnäuzen. Und zweitens ist das Schnäuzen auch bei kerngesunden Outdoor-Sportlern, die gewöhnlich keine Taschentücher mit sich führen, übliche Praxis, um sich überflüssigen Sekreten zu entledigen. Wir dürfen daher annehmen: Unser Apotheker hatte die Nase gestrichen voll, sich in seinem Geschäft als vertrauensvoll-steriler Gesundheitsapostel zu präsentieren. Und sobald er sich nach dem Verlassen seiner Apotheke unbeobachtet fühlte, wird er wohl in Abwandlung eines berühmten Goethe-Zitates gedacht haben: ›Hier bin ich Mann, hier darf ich Schwein!‹

G.M., 02.08.09

»Männer sind Scheiße, sieh zu, dass Du einen möglichst kleinen Haufen abkriegst.«

»Die Frau ist der Floh in der Felljacke eines Mannes, sorge dafür, dass Du der einzige bist.«

»Und denke immer daran, Liebe ist nicht alles, Geld muss auch dabei sein.«

^*Verbürgt mahnende Abschiedsworte einer ukrainischen Großmutter an ihre Enkelin, die ihr Glück im Westen suchen will.

G.M., 21.06.09

Zufällige Gesprächsrunde über die zunehmende Kurzarbeit. Ein Teilnehmer, der für eine Baufirma arbeitet, outet sich als nicht betroffen. Dies ruft allgemeines Erstaunen hervor, denn niemand kann sich vorstellen, dass wegen der rigiden Kreditvergabe in Zeiten der Bankenkrisen noch viel gebaut wird. Doch sagt der Mann von der Baufirma: »Jede Menge Altenheime und Mastställe!«

Eine aufschlussreiche Antwort, die uns zweierlei lehrt: Zum Einen, dass unsere finanzkräftigen älteren Mitbürger wohl solange umworben und ausgeplündert werden, bis sie nichts mehr zu vererben haben und zum Anderen, dass die Landschaft auch dann noch mit immer neuen EU- subventionierten Schweine- und Hähnchenmastanlagen zugepflastert wird, wenn die öffentliche Hand schon völlig überschuldet ist und die Märkte von Schweine- und Hähnchenfleisch nur so überquellen.

G.M., 07.02.09

Gastwirt Dieter Möller zum endgültigen Aus seines bekannten, am idyllischen Waldrand des Wesergebirges gelegenen Ausflugswirtshauses:

»Früher liefen die Menschen in Massen in den Berg und kehrten hungrig und durstig bei Mettwurst-Möller ein: Die Wandergeneration sterbe weg, meint Möller: Nordic walking sei kein Ersatz, ›Klack, Klack, Klack‹ macht er dann und ahmt die Stockgeräusche nach. Vor kurzem erst hat es am Haus wieder geklackert, als eine Frauengruppe Rast einlegte. Die Bestellung wird der Wirt nicht vergessen: Sechs wollten Mineralwasser, drei gar nichts. Zwei teilten sich dann ein Mineralwasser, und als eine Frau ein Mettwurstbrot bestellen wollte, hat eine andere das praktisch untersagt - schließlich treibe man ja Sport.« (Neue Westfälische, 28.01.09)

Ob Herr Möller wohl ahnt, dass sich die Walkerinnen zu Hause angekommen und vom Gruppenzwang befreit, mit der gleichen Begründung die Mettwurst- und Sahnestücke reinschieben?: ›Dafür, treibe man ja schließlich Sport!‹

G.M., 05.02.09

Aufgeschnappt von ›Schneule‹

Ganzheitliche Wohlfühlmassagen bereichern inzwischen auch das Angebot vieler Frisörsalons auf dem Lande. Allerdings geht es hier schon mal handfest zur Sache, z. B. wenn die sture Kuh partout nicht sagen will, wer da letzte Woche spätabends über drei Stunden vor ihrem Haus geparkt hat.

G.M., 01.02.09

Der Detektiv nennt es »Kunstraub«, der Politiker »Lastenausgleich«, der Biologe »Kosten der sexuellen Selektion« und der Kreationist »Intelligent Design«

G.M., 24.11.07

...oder die Zigarette danach!

G.M., 12.06.07

Fast jeder hat eine Leiche im Keller, aber nur wenige führen sie an der Leine.

G.M., 29.04.07